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憨山大师开悟的经历

分类:[大德故事]

发表时间:[2017-10-30]

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憨山大师.jpg
图片来源:资料图

憨山大师开悟的经历

  佛言:“心佛众生,三无差别。”心即是佛。释迦牟尼佛在菩提树下金刚座上,夜睹明星而彻悟,即是洞见自心。他曾赞叹道:“奇哉!奇哉!一切众生,皆有如来智慧德相,只以妄想执着而不能证得。”此后,佛说法四十九年,大小三百余会,即是让众生放下执着,洞见自心。故古德云:“吾佛大法,以识心达本为宗极,以忘情默契为入门。”那么,人们如何才能开悟呢?俗话说:“鸡寒上树,鸭寒下水”,因每人机缘不同,故其开悟方法也是多种多样。从本期始我们将简单介绍一些古德开悟的经历,冀发幽光于万一。
  
  憨山大师是明代著名禅师。讳德清,字澄印,安徽人,俗姓蔡。师年方七岁,叔父染病而死,其婶抚尸痛哭道:“天哪!你哪里去了!”师满腹疑团地问:“叔身在此,他又到哪里去了呢?”不久,婶生下一婴儿,他好奇地问母亲:“这婴儿从哪入婶腹中的?”母说:“那你是从哪进入你娘腹中的?”至此,死去生来之疑耿耿于怀。古人云:“大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。”疑是入道第一法门。
  
  年十二,闻金陵西林无极大师有大德,遂投其门下,深得赏识。因读《中峰广录》,遂立志修习禅宗法门,脱离生死苦海。年十九,依无极剃染,专心参究向上一著。因久不得要领,遂专心诵持阿弥陀佛名号,逐渐打成一片。一日,夜梦阿弥陀佛出现西方,庄严相好,了了分明。又欲见观音、势至二菩萨,二菩萨即现半身于空中。此后,三圣时现目前,他想:时时见弥陀,何愁不开悟呢?
  
  一日,闻无极大师讲解《华严悬谈》,至十玄门中“法界海印,森罗常住”时,了悟法界圆融无碍之旨。
  
  年二十,往天界寺参加云谷大师举行的禅七活动,云谷开示审实念佛公案。从此参究,一念不移,如在梦中,了不见同参,亦不知有日用事。至行于都市,不见一人。
  
  年二十九,校《肇论》,从前对《物不迁论》中的“旋岚偃岳”之旨不明,当读至梵志幼年出家修行,皓首而归,邻人见了问:“过去的梵志还在吗?”梵志答道:“我和过去的梵志相似,但又不是过去的梵志!”恍然了悟诸法不迁之旨,即下床礼佛,虽然一起一伏地拜着,却没有起伏相可得。来到院中,风吹庭树,飞叶满天,则了无动相。大师想:这正是“旋岚偃岳而长静”啊!后来小解不见有流动相,则曰:这正是“江河竞注而不流”啊!于是生死之疑,从此冰释,乃作偈曰:
  
  死生昼夜,水流花谢;  
  今日乃知,鼻孔向下。
  
  次日,同参妙峰问:“师兄,近来修行有进步吗?”大师答道:“夜里看见河边两头铁牛斗入水中去了,至今绝无消息。”妙峰笑道:“恭喜你住山有本钱了。”
  
  年三十,大师往五台龙门静修,单提一念,勇猛精进,直至一字不识之地,身心洒然,如入极乐世界。次年夏,大风猛吼,万窍怒号,溪水奔腾,声如惊雷,大师在定中受扰,乃向妙峰请益。妙峰云:“境自心生,非从外来,听古人道:‘三十年闻水声,不转意根,当证圆通。’”大师即每日坐在溪边修行,初则水声宛然,时间一长,动念即闻,不动念即不闻。一日,忽然忘却身心,一切音响顿时消失,自此,即使声音如雷,亦不能扰动大师静寂心境。
  
  一日,大师饭后漫步,摄心归一,忽然立定,不见身心,唯一大光明藏,圆满湛然,如大圆镜,山河大地尽现其中。及出定,则智慧朗然,自觅身心了不可得。即说偈道:
  
  瞥然一念狂心歇,内外根尘俱洞彻; 
  翻身触破太虚空,万象森罗从起灭。  
  从前疑虑当下冰消,及视饭钵,则已蒙尘矣。
  
  大师初悟后,即刺血泥金,抄书《华严经》一部,上结般若胜因,下酬父母之恩。其间曾做三个与禅修有关的嘉梦。初梦清凉国师开示初入法界圆融观境,所谓佛刹互入、主伴交参、往来不动之相。醒后,自见心境融彻,无复疑碍。次梦弥勒亲授经书,并开示道:“分别是识,无分别是智。依识染,依智净。染有生死,净无诸佛。”自此识智之分,了然心目。再次梦文殊菩萨请浴,浴后饮菩萨送来的脑髓。觉后五脏洞然,轻快无喻。
  
  年四十一,大师隐居于东海牢山。一夕,静坐夜起,见海湛空澄,雪月交光,三昧现前,无入无出,即说偈道:
  
  海湛空澄雪月光,此中凡圣绝行藏;  
  金刚眼突空花落,大地都归寂灭场。
  
  取《楞严经》印证,开卷即见“汝身汝心?皆是妙明真精妙心中所现物”,则全经观境了然心目,遂书《楞严悬镜》一卷。
  
  年四十四,静中机发,不因心念,意在舌端,即述偈曰:
  
  烟波日日浸寒空,鱼鸟同游一镜中;  
  夜半忽沉天外月,孤明应自混骊龙。
  
  开悟有多门,唯有念佛一着最为简捷,正如古德所云:“唯有径路修行,但念阿弥陀佛”。若我们如憨山大师一样,以一句阿弥陀佛为命根,念念不忘,心心不断,二六时中,单提一念,待工夫绵密,打成一片,何愁不开悟呢?

 

整理:中国当代佛教网--佛教故事

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